基督徒為什麼有苦難?

一、引言

二、為什麼相信神

三、什麼是苦難，及苦難的兩個方面

四、結論：基督徒面對苦難應有的態度

五、參考書

一、           引言

l        跟友人去教會一段日子,覺得講得蠻有道理,其實我很相信基督教,但一方面我害怕又禍害臨到我和家人身上。最近教會有人撞車，有人生意失敗，還有兩個人的了癌症；而這些人都是虔誠信徒。家母就因此笑話我說：“倘若基督教信的才是真神，為什麼他不保佑基督徒們個個無病無痛，事業有成，財源廣進，反而多災多難；人家不信教的卻平平安安？”我無言以對，請問誰是誰非？若我信上帝，他能保佑我嗎？

  本文開始談到的問題似乎是一個普遍性的問題：“基督徒為什麼有苦難”或者說“為什麼信了主了比不信主的人還要倒楣呢？”這個問題抵擋了很多的福音朋友繼續願意繼續接受主，並且捆綁了很多已經在教會裏很多年的基督徒。這真是我們在傳福音及屬靈生命上一個不可不探討的問題。

二、            為什麼相信神？

“除他以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救”。（使徒行傳4：12）

神學是個人信仰的反思與表達。所以往往我們遭遇苦難的時候，往往都會對我們所信仰的基督教有所反思，我們經常反思的一個問題就是：“為什麼我遭遇苦難?苦難臨到我的身上，我為什麼還相信神？” 所以我認為我們在談到基督徒為什麼有苦難、上帝是否能夠保佑我的問題之前，首要探討的應該是為什麼相信神？

“為什麼要相信耶穌呢？”這對每一個福音朋友都是需要弄清楚的一個問題。如果這個立基點不正確的話，我們信仰也必不穩固。有的人信神，是因為他需要一個心理的慰寄，他們覺得基督教是一門實踐的宗教，教人為善，裏面的道理非常好，但是認為其他的宗教和偶像也是教人為善的，道理也很正確。也有的人認為，基督徒很好，所以基督教的耶穌也很好，並且是一個偉大人的典範，欽佩耶穌。也有的人是世代的基督徒，不得不相信。以上的信法我們不做過多的討論，我們主要看下面一些人，這些人是因為生病了，或者遇到了某種麻煩與難題，解決不了了，在沒有盼望的時候，基督徒借著禱告使他死裏逃生也好，柳暗花明又一村也罷。他認為耶穌真的“神”了，能有求必應，所以相信了耶穌，但是這種相信很多時候是不穩靠的，如果耶穌沒有醫治他的病痛，或者有求沒應，他就不要相信了。就算他成為基督徒後，發現並不是希望的那樣無災無禍，大富大貴，那麼他就會一腳踢開所信奉的耶穌，可能還會惡狠狠的罵上一句：“騙人的！”我們只能暗自歎息這樣的人，因為他根本沒有搞清楚為什麼要相信神。

相信耶穌是因為耶穌是救恩的神！耶穌主要的工作是救人脫離罪和死，「基督教福音的大主題乃是救恩。救恩是一個富有畫意的字眼，應用廣泛，它表達了從困境與苦難裏得釋放，得享安全的意思。」[1]

「我們的救恩包括了，第一，基督為我們死；第二，基督住在我們裏面，我們也住在基督裏面，與基督在他的死亡和復活的生命裏聯合。這種活潑的聯合在神那一邊是由聖靈來維持，在我們這一遍這是由我們的信心來維持」[2]所以我們在這裏看到，神的奇妙恩典是救人脫離罪而並且在困境與苦難裏得到釋放，並且將我們人帶到一個安全的地步。我們的主耶穌並沒有說：“信我吧，信我以後什麼災難都沒有了。” 「我們的主耶穌乃是曾語重心長地告戒門徒說：“在世界你們有苦難”，讓我們可得安慰的是,主耶穌緊接著又說：“但你們可以放心，我已經勝了世界”。感謝主，因他應許我們說：“我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。”（參看約16：33）。為這緣故，一個信仰基督，在基督裏生活的基督徒必然有著因真理而建立起來的特殊苦樂觀。」[3]

所以我們在這裏要有一個看見，就是耶穌勝過苦難，我們若是相信耶穌，就能借著與他聯合在一起的生命，超越苦難，得享神的平安的美地。當然，這生命是靠著我們的信心連接在一起的。

三、           什麼是苦難，及苦難的兩個方面

我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。（雅1:2～4）

    什麼是苦難？因人而異，但總體的歸納應該是：我們處在一種讓我們極其不舒服的境遇中，可能包括身體上的不適，財產的流失，環境上的不適或失去家人等種種遭遇。然而作為基督徒，我們進入上帝的國，必須經歷許多艱難。（徒14:22）但是往往令人難以平衡的事情卻是這樣，往往不信主，非常的順利與平坦，信了主就反而坎坷起來了。所以有些基督徒往往會埋怨神：“為什麼一個虔誠信仰並信靠神的人，反而不如那些不信的人呢？”正如這個個案所提出的疑問一樣，其實不僅僅是福音朋友有這樣的問題，甚至是很多基督徒都會有這樣的問題的。而很可惜的是，有些基督徒一遇到麻煩事或者苦難，就將罪過推給神，抱怨神不保守他。甚至有些基督徒，在軟弱的時候，會很自卑，認為自己不是神所喜悅的兒女，認為自己不配得他的保守，進而遠離了神。這是何等的可惜呀！從這樣的事實，我們可以看出兩個問題：

1.      認為成為基督徒就不會有苦難

   抱怨神的那類人會錯誤的認為，我都相信主了，再也不會有苦難了，這是一個錯誤的觀點，我們需要明白的一個真相是：「眾人皆受苦，每一個在這犯罪和墮落的世界中生活的人，都會分嘗痛苦。我們不能只因為自己是神的子民，便期待活得沒有痛苦和困難。」[4]

孔子說：“益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚游，樂宴樂，損矣！”這大致的意思是說：“有益的快樂有三種，有害的快樂也有三種。以節制禮樂為快樂，以宣揚別人的優點為快樂，以廣交賢良的朋友為快樂，是有益的。以驕奢淫樂為快樂，以放蕩無度為快樂，以宴玩荒淫聚眾大吃大喝為快樂，便是受害了。”所以我們看到，就算是快樂也可能是成為有害的，所以中國人說：“樂極生悲”也就是這個道理，那既然有樂，就必定會有不樂了。其實我們發現，作為一個人，每天都會無可奈何的承受著各樣的勞苦愁煩與煎熬，工作不順心，夫妻關係糟糕等等。難道不是基督徒就沒有苦難與愁煩了嗎？其實不然地。在生活中，雖然我們有各種各樣的快樂與舒心愜意，但是痛苦也常與我們所在，而且有時候是痛苦過於快樂，所以中國古話說：“禍不單行，福不雙至”呀。面對人生的苦難，一般人可以用自己的辦法去應付，應付不來就聽天由命。但對基督徒來講，就不這樣。基督徒面對苦難，要依靠耶穌基督，把苦難當作福份。當應對信仰所遇的困難時，會有聖靈幫助你去應對。在經受苦難之後，就有祝福來自上帝。所以，一基督徒說，那份苦難是上帝化裝成的祝福。由此看到，基督徒與非基督徒對苦難的看法有很大的不同，一個是有依靠，另一個是沒有依靠。基督徒面對苦難應有的態度，將在下面討論。

對愛“發怨言，起爭論”的基督徒來說，約伯是一個很好的榜樣，他無論在萬事通達時頌贊耶和華，還是在苦難臨到他的時候，仍信靠神。約伯住在烏斯,是個淨虔神的人，起初生活的非常幸福，富有。無論是從屬世的生活，還是屬靈的光景來看都是讓人羡慕的不得了。這個時候他頌贊神看起來是天經地義的。可是天有不測風雲，人有旦夕禍福。約伯所擁有的一切全都沒有了，財富被人搶奪，子女死去，自己又患上毒瘡，只能由瓦片來刮傷。如此看來，約伯還能在如此的光景中頌贊神嗎？約伯不禁要問：“為什麼？”而且他也確實這樣做了，在約伯記3章他說道：“我為何不在出生時就死去？受患難的人為何有光賜給你呢？” 「他不明白神為什麼讓這麼多的災難,臨到像他這樣的人身上;約伯大膽地質問神，但他沒有失掉信心,他渴望能在神面前蒙嘉許,重新恢復義人的光榮。」[5]在如此的光景中，約伯從未喪失掉自己對神的信心，對神的依靠與盼望，他仍高聲地讚美上帝：“

 「我赤身出自母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的。”（伯1：21）。並以“難道我們從神手裏得福，不也受禍嗎！”的正義之詞寬慰正在抱怨的愛妻。在朋友們的言語刺激之下，他仍然毫不含糊地見證說：“神知道我的道路，他試煉我之後，我必如精金，”“神豈不是察看我的道路，數點我的腳步呢？”（伯23：10；36：4），直到最後在神的責問下，猛然喜樂滿懷地歌頌：“我從前風聞有你，現在親眼看見你”（伯42：5）由此可見，約伯在忍受苦難的同時，已經透過苦難看見了神，體驗了神的同在，認識了神的主權和威嚴，並在體會神的慈悲憐憫和豐盛恩典的中間明白順服神的安排和帶領。」[6]

2.      認為自己是最大惡極，所以神才加苦難於自己的身上

還有些基督徒，雖然從不怨天尤人，但非常的軟弱與自卑，認為自己肯定是犯了何等的罪過，才得罪了神，於是才有種種苦難臨到自己。神固然說過：“萬有都互相效力，叫愛神的人得益處”（羅八28），但是我們也不要片面的曲解真理，「在一般的常規下，神會祝福那些愛他的人，使他們昌盛。他也會審判惡人。然而，這並不代表他必定會在人今生中這樣作。反過來推論，說某人受苦必定是因為他的罪，是完全錯誤和殘酷的。」[7]

關於苦難，我認為還應該談到的一點就是，苦難的兩方面。這對基督徒來說尤其顯得重要，因為若是你看清楚問題的所在，你就能通過苦難的真相來面對他。苦難往往不是來自上帝的考試，就是來自魔鬼的試探。請注意，考試和試探是完全不同的，考試是當你學習到某一階段，也可以說靈修到某一個階段，上帝來考驗你的信心。基督徒的信心可以分為4個層次，包括見了不信，見了就信，未見就信，絕望中仍堅信。上帝就是通過種種的狀況來測試你的信心。

而試探則不然，就先絕條件來看，你必定也是處在某種提升的階段或者為主做工的某種關鍵階段，魔鬼撒旦便來破壞，他通過苦難來讓你退下，通過苦難讓你回到世界裏。但苦難仍然是化妝的祝福，因為無論是考試也好，試探也罷，神是掌管一切的神，若沒有它的允許，魔鬼的試探也必然不會發生。約伯的事情就是很好的例證。「我們的神要我們認識神的無限和全能，醒悟我們自己的卑微和無知。神的美意許可敬虔的人受撒旦的攻擊，目的是要他受到更新的造就，許多的事當時不一定明白，但是要深信“萬事都互相效力，叫愛神的人得益處” 」。[8]

四、           基督徒面對苦難應有的態度

我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。（詩119:71）

但是，誰都不希望有苦難臨到自己，而當苦難來臨時，往往一個正確的態度決定了苦難對我們的影響與破壞力。基督徒面對苦難應有的態度應該是什麼？用一句話來概括是腓利比書4章4節：“你們要靠主常常喜樂，我再說，你們要喜樂。”若是我們心中充滿了神的話語，就如同保羅那樣，生命中充滿了基督復辟的能力，與再次得力的能力，我們就靠著我們的信心喜樂歡騰了。保羅在獄中，雖屢遭患難，甚至有隨時喪失掉生命的危險，但是他仍然在心中充滿了喜樂，並勸戒在腓利比教會的弟兄姊妹常常喜樂。由此可見，神的話語，真的是我們喜樂的源泉呀。耶穌說：“凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生（約4章13節）「基督徒以神的同在，神的旨意為得勝苦難的力量，以神的道，福音的真理作為喜樂的源泉。誠如保羅對帖撒羅尼迦的教會所見證的一樣：“我們的盼望和喜樂並所誇的冠冕是什麼呢？豈不是我們主耶穌來的時候，你們在他的面前站立得住！因為你們就是我們的榮耀，我們的喜樂！”（帖前2：19-20）」[9]願弟兄姊妹們將神的話放在心裏，靠著他的話語在苦難中，常常加力，並依靠耶穌基督的應許，捆綁撒旦，在苦難面前為基督做那活的見證。

參考書目：

1.      巴刻 (J.I.PACKER)，《簡明神學》（張麟至譯，香港：更新傳道會，2000年11月初）

2.      林懷陽，基督徒的苦樂觀  https://www.21sz.org/show.aspx?id=4789&cid=17

3.      德里克"蒂德博爾等著， 《聖經點與線》  （蔡錦圖譯，香港：國際聖經協會，2001年4月 ）

4.      張西平 馬有藻， 《中國學人培訓材料舊約概覽（二）》（海外校園雜誌，大使命中心1996年6月）