生態危機的尋禍根

21/11/2008 00:12

生態危機的尋禍根

 

 

作者首先談到了兩個史學家對生態危機的看法，並引申了他們對生態危機的根源性的看法，我們從兩位史學家的觀點中可以看出他們認為基督教應為生態危機負責。作者以大量的篇幅否定這樣的觀點，並引經（聖經）據典、鋪陳大量事實、和其他著作駁斥了以這兩位史學家為代表的錯誤觀點，並由此得出作者的觀點：生態危機的禍端皆源自啟蒙運動文化理想的錯誤。

 

文章開始，作者就闡述了他對錯誤觀點的看法，他認為神如何導致西方的物質力量遠超於它的精神力量等等問題，其討論非常含糊、簡略，絕不是嚴謹的歷史探究所能接納的。作者認為他們的理論雖然動聽、卻非常之草率。

 

片面的以某段聖經而斷定，聖經是“以人為中心“思想的根源，不單過於輕率，更顯示如此立論的人基本上沒有掌握到聖經世界觀的精妙。接著文章利用聖經中文字的巧妙闡述來表明人身為大地管治者，人的管治典範是神的管治。錯誤的管治是神所不喜悅的。而且我們也能從聖經中看到，面對神的創造，人的能力其實是非常的渺小的。

 

作者接著表明觀點，生態危機的禍根乃在現代人的世界觀及人觀。真正“以人為中心“的世界觀其實在啟蒙運動以後出現的。從而確定的得出結論：“聖經的世界觀絕對不是以人為中心的世界觀。聖經所展示的世界是一個神－人－宇宙互動而充滿動感的世界。這種關係超越了以某某為中心的態度。我們可以瞭解到，神是創造的主，但是以自己為他們立約的夥伴。

反過來，以人為中心的宇宙觀出現，乃因現代人以自我為中心作為生命的取向，而“主觀主義“及個人主義”的極化，正好是現代人“自我中心的”最高表達。當這種傾向達到極致時候，“有關世界的觀察與立論，將變成論人的教條，變成關乎人的學問”了。

 

更可悲的是，世界的現象完全被看為人的意識結構和活動的產物。外在的世界根本被約化成人存在的附屬品了。故此我們可以看出，生態危機的癥結－現代人的自我中心－的根源；現代人將自己看為獨立而存的“自我主題”是及其可悲的！

 

接著作者引用伊利雅德的觀點：“人對世界只有兩種態度，一是滿有宗教情操的態度，一是世俗的態度。世俗的態度結果就是，大自然之神聖內涵被剝奪。而背後的動力乃是理性主義和科學主義，但是我們應更深層的看到，其根源還是啟蒙運動。該類運動高舉理性，認定理性是人類達至真正自由的動力，而這樣的結果則是人無須為人所作的一切負責。意義，價值根本便被約化成分子化合作用的產物。這種世界觀的精神後果影響卻極為深遠。

 

作者接著闡述了對經濟發展所帶來的一些觀點，他認為一切經濟活動必須導向道德責任的成全。其目標及作用不是為滿足私利，而是為了管家的位分，以服侍他人為目標，以成全由愛而達到的公平。

 

作者堅定的認為，生態危機的根源是西方啟蒙運動的結果，其主因是該運動對人類精神價值的否定與踐踏，使道德的精神基礎受到嚴重的破壞。該篇文章不失為一片出色的護教及系統的闡述觀點的論述文章！