穿戴整齊 做神精兵

20/11/2008 23:52

 

題目：

 

穿戴整齊 做神精兵

 

經文：

 

以弗所書六章一〇到一七節

    

“10我還有末了的話：你們要靠著主，倚賴他的大能大力，作剛強的人。11要穿戴　神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。12因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰（兩“爭戰”原文都作“摔跤”）。13所以，要拿起　神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。14所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，15又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。16此外又拿著信德當作藤牌，可以滅盡那惡者一切的火箭。17並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是　神的道。”

 

目的：

 

通過講章鼓勵弟兄姊妹依靠神的大能，在真理的道上站立得穩，並持守信仰，做基督的精兵。

 

 

 

 

引言：

 

常常聽有些信主的朋友說：“為什麼信主之前，好像生活好好的，平平安安的，反而信主了以後，生活上反而遭遇了更多的麻煩與不平安，不喜樂的事情呢？那賜平安喜樂的主耶穌，為什麼不保守我呢？

 

本論：

 

弟兄姊妹們，倘若你以為在悔改信主那一刻，所有麻煩和掙擾就會離你而去，那你就大大的錯了。實際上，那正是立時一生之久戰爭的開始——不是為得救而打仗，而是在以一個基督徒的身份服事主這事上爭戰。[1]保羅在以弗所書的末了給我們描繪了一副基督精兵聖戰的屬靈畫面，讓信主的弟兄姊妹明瞭，我們信主的那一剎那，並是不“畢業”了，乃是剛剛“開學”！正如主耶穌所說的那門窄，那路狹呀！

 

在中國的時候，常常聽到這樣的一句話：“怎麼我天天跟打仗是的呢？早上起來趕公車，跟時間打仗。工作上感進度，跟老闆打仗。下班回家，還要做飯，收拾房間，跟生活上打仗。”現在我們移居到新西蘭這寧靜之地，好像一切的節奏都慢下來了，仿佛沒有中國、香港、臺灣那麼緊張了，仿佛可以舒緩下來了，不再需要那麼快節奏、那麼崩持著了。但是，弟兄姊妹門，正如你們所看到的，以上所說的都是生活上的一些所謂的“爭戰”，是屬世界的爭戰，我們是否瞭解到，除了這世上的事，我們還有那“屬天”的爭戰呢？

 

 

保羅在寫以弗所書的時候，當然也遭遇到了這樣的屬靈爭戰。他在第三次出外傳道旅程中，到達該城後，便按照自己的常規，開始在猶太人的會堂裏傳道。他即遭遇到劇烈的反對，便帶門徒們離開，在推喇奴的書房，開始了為期兩年的傳道服務。他在以弗所的傳福音工作，給這城以一個深刻的印象，也遠達亞西亞省各處。他給亞底米崇拜以無形的巨大打擊，而以弗所所盛行的巫術工藝，也一蹶不振。但聲勢洶洶的反對者，最後還是迫使使徒要離開工作了差不多有三年之久的這城。[2]

 

當今，我們在享受教會生活的同時，在享受主恩典的同時。神的國的敵人，就會慢慢的侵入我們的生活並攪擾我們的生活。保羅在以弗所書中勸誡我們腳踏實體，面對現實，不要做夢。以為信主之後就是福利平安了，錯誤的以為信主之後，就是一切順利，大富大貴了。主耶穌也說：“在世上你們有苦難” “約16:33。保羅很清楚的在這裏向我們表明：在表像的背後，一場肉眼看不見的屬靈爭戰正進行的如火如荼！[3]

 

我們知道，神的計劃是建立一個新社群，魔鬼和他的黨羽就是想要用盡法寶破壞他。神以藉著基督拆毀了叫種族文化隔離的墻，魔鬼和他的差役，就致力於再築起圍墻的工作。神期望與他和好、蒙他救贖的人純潔、和諧的一起生活。地獄的惡勢力一定會散播罪惡與紛爭的種子。[4]首先，我們必須清楚：我們有仇敵！屬耶和華上帝的國度和屬魔鬼撒但的國度是兩個完全對立的王國，所有人類都從屬於非此即彼的國度。但魔鬼的勢力無處不在，“務要謹守、警醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。” 彼前5:8(1)，主耶穌也在約翰福音一二章三一節稱魔鬼為“這世界的王”，使徒們也說道：“隨從今世的風俗,順從空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈”（弗2:2）魔鬼的勢力仿佛已經戰勝了我們了，魔鬼的勢力就連使徒們無法輕視，我們當今的基督徒如何面對這樣的屬靈光景，如何應對這場屬靈之戰呢？

 

保羅在一〇章一開頭就給我們提出了屬靈爭戰的兩原則：

 

（一）靠著主

 

保羅開頭說：“你們要靠著主，倚賴他的大能大力，作剛強的人。”我們在這裏可以清楚看到保羅力量的源泉，他是希望我們靠著主，依靠他的大能力，而並非是我們自己的能力來進行這屬靈的爭戰。“你們要…做剛強的人”，直譯是“你們要被強化”。人無法使自己剛強起來；必須藉由外來力量而被強化。在原文中，他不是說要靠著主，靠著主的確可以剛強，但更加重要的卻是在主裏。與他合一的生命，是在他旨意之中，也在他恩典裏頭；這種生命不會因缺乏力量而失敗。基督徒離開了他，什麼都不能作。[5]我們在聖經中可以看到很多靠著主得勝的實例。約書亞靠著神得勝的見證，我們在這裏一起來分享是再合適不過的了。他每次都是靠著主，完成了以色列人不可能完成的爭戰，最終取得了迦南美地。耶和華明明的指示他說：“我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶，因為你無論往哪里去，耶和華你的　神必與你同在!”弟兄姊妹不要認為約書亞是軍隊的統帥，是個有勇有謀的軍事家，他跟你我一樣也會懼怕，但神為他剛強壯膽！神為他爭戰！正如神也必會在這場屬靈的爭戰中與你我同在一樣！我鼓勵弟兄姊妹們，堅定信心。正如腓4:13節保羅鼓勵我們說“我靠著那加給我力量的，凡事都能作。！”

 

（二）穿戴神所賜的軍裝

 

我們所爭戰的的第二個原則，就是穿戴神所賜的軍裝。我們可以很清楚的分析到，保羅在寫這段經文的時候，必定受到當時羅馬軍人的影響。他在13節勸勉我們：“所以，要拿起　神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住”

神的全副軍裝原文是panoplia,指的是“全副武裝兵士的整套盔甲”，“重點不在軍備的完整性，而在其是神賜的特性；”這套裝備貴乎由神“鑄造與供應”；在乎於舊約萬軍之主的親自出征。[6]保羅將這六件軍裝分別代表為：

 

l      腰帶－真理

l      護心鏡－公義

l      軍靴－和平福音

l      盾牌－信心

l      頭盔－救恩

l      利劍－神的話語

 

在這裏，我們可以看到前五項是防護的裝備，只有最後一項利劍是介於防守和進攻的武器。記得有位知名的足球教練曾經說過：“一個球隊，擁有好的前鋒，可以進球。但擁有好的後衛，可以得冠軍。”我們由此就可以看到防護的重要性。

 

我們首先看腰帶，腰是人軀幹中最重要的支撐點，若是腰部受傷，會給人帶來非常大的傷痛，這次汶川地震，多少傷員是因為被擊中腰部而落下終身殘疾的呢？神憐憫我們，讓我們知道，我們需要用真理作為我們的腰帶，也並用真理支撐起我們屬靈的脊樑！

 

在以前的信函裏，保羅也提及了“把信和愛當作護心境”，但此處則如以賽亞59:17所說，是以“公義”作護心境。保羅用“公義”幾乎都是指“因信稱義”，即是神主動施恩，叫罪人透過基督在他面前算為義。基督徒的護心境是這個嗎？誠然如此，最好的屬靈保護就是與神恢復正確的關系了。[7]

 

保羅在一三，一四節兩次說道要站立的住，站立的穩。而作為我們屬靈的軍靴就是那和平的福音，保羅要我們知道，若要在敵人的面前屹立不倒，需裝備神的福音，由此可以看出，福音在基督徒生活中所處的重要地位，特別是在屬靈爭戰中，保羅又一次的提到福音，也暗示戰事不能完全描繪基督徒的本分－他們仍有責任作為福音的使者。[8]

 

盾牌與頭盔都是保守我們的裝備，在屬靈的層次上，我們是依靠我們的信心，當作神的盾牌就可以藏身於神的臂彎之下。而帶上神的頭盔，就是我們神所給予救恩才能讓我們真正的安息在他的庇護之下。

 

 

 

 

 

 

（三）持守神的道

 

例證與應用：

 

聖經裏說：“神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈、骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。保羅也在這裏向基督徒表明，唯有神的道方可作為利劍。而這利劍在今天的教會仍發揮著不可或缺的作用。神的話，讓人重新得力。神的話，讓人剛強。神的話，讓人紮心。神的話，讓人在仇敵的面前站立得住！

如何利用神的話，戰勝魔鬼權勢呢？馬太福音中，主耶穌為我們作了一個很好的榜樣，我們的主耶穌就是利用神的話，三次抵擋住了魔鬼的攻擊。過往教會幾千年來，多少基督徒都是用主的話，戰勝了捆綁。多少基督徒都是用主的話，戰勝了那惡者呢？

 

例證：

 

中國家庭教會的雲弟兄，也是《天上人》的主人公的見證喚醒了我們，震動了我們，告訴我們在殘酷逼迫患難中，被聖靈充滿的神的子民是如何利用神的道，所向無敵，出生入死，將耶穌榮耀的福音傳遍各國的。勝利的喜訊將響徹四方！這凱旋不僅僅發生在中國，也會發生在世界各地。[9]

 

結語：

 

撒旦的鬼魔大軍也用狡猾的策略，亦即使用各種欺騙恩惠打擊的方法。對抗這些策略，基本上就是屬靈的爭戰。雖然鬼魔能多方騷擾有聖靈內住重生的人，但是他們至終不能阻擋神拯救他選民的目的。[10]弟兄姊妹們，神的話是我們腳前的燈，又路上的光。願我們彼此鼓勵，增添屬靈爭戰的信心，還記得在主在約16:33說：“在世上你們有苦難“嗎？但感謝主，他接著又說：但你們可以放心，我已經勝了世界。”神已經給我們應許這場戰爭的勝利，就像耶穌戰勝撒但一樣，我們也一定可以獲勝的！勝利終將屬於那些聽上帝的道又照著行的人；也將屬於那些被聖靈充滿並聽從聖靈的引導的人。因為經上說，“那在你們裏面的，比那在世界上的更大。”（約翰一書4:4）

參考書目：

 

1.      馮國泰，《以弗所書》（香港，天道書樓有限公司，二〇〇三年一〇月）

2.      海貝德博士著，蕭維元譯，《保羅書信導論》（香港，浸信會出版社，一九八九年六月）

3.      斯托德著，陳恩明譯，《聖經資訊系列－以弗所書》（臺北，校園書房出版社，一九九七年一一月）

4.      富克斯著，李永明譯，《丁道而 新約聖經注釋－以弗所書》（臺北，校園書房出版社，二〇〇四年四月）

5.      雲弟兄 揚天民合著，《天上人》（英國，基馨出版社，2006）

6.      巴刻著，張麟至譯，《簡明神學》（美國，更新傳道會，二〇〇〇年一一月）